Golok Ciomas

By: I Concept on 22.43

Golok Ciomas merupakan salah satu senjata khas dari Banten, khususnya di daerah Ciomas. Golok ini sangat terkenal karena ketajamannya dan mistis yang terkandung didalamnya. Pada jaman penjajahan para jawara menggunakan golok ini untuk mengusir penjajah dari daerahnya. Golok ini tidak bisa dimiliki oleh sembarang orang, karena dalam pembuatannya tidak sembarangan.

 

         Golok ciomas hanya dibuat pada bulan Mulud, yaitu bulan kelahiran Nabi Muhammad SAW. Pembuatan golok ini tidak seperti pembuatan golok biasa, karena harus melewati tahapan ritual dan penempaan besi oleh godam yang diberi nama Si Denok.

Palu besar ini dinyakini sebagai warisan dari Ki Cengkuk, lelehur yang pertama kali membuat golok ciomas pada jaman kerajaan Islam Banten. Si Denok merupakan hadiah dari Sultan Banten kepada Ki Cengkuk yang telah berhasil menyembuhkan penyakit anak Sultan yang menangis sepanjang hari.

Godam Si Denok kini berada di Ki Jamsari (85), petani di Kampung Hallo, desa Lebak kecamatan Ciomas, Kabupaten Serang. Sedangkan ritual pembuatan golok diwariskan kepada Ki Muhaimin, Pimpinam Pondok Pesantren Sanaabilil Huda, Ciomas. Keduanya adalah Keturunan Ki Cengkuk.

“Tak sembarangan orang kuat menanggung ritual pembuatan golok ini, tidak bisa juga setiap orang kuat diinapai oleh godam Si Denok,” kata Ki Muhaimin.

Golok Ciomas terkenal karena keseimbangan bentuk,ketajaman dan kehalusan penempaan dan tanpa hiasan huruf – huruf arab yang biasanya mewarnai senjata tajam keramat, Di luar bentuk fisiknya, Golok Ciomas terkenal dengan kekuatan mistis dan racun yang terkandung dalam besi inti. Dalam prosesnya, besi inti ini dicampur dengan besi biasa yang mudah bisa kita dapatkan dipasaran.

Golok ini tidak boleh digunakan untuk keperluan sehari – hari seperti memotong dan menebang tanaman, memotong hewan atau keperluan dapur. Sebab di yakini, racun dalam golok akan menyebar dan akan menyebabkan kematian. Bahkan kekuatan mistisnya diyakini dapat menyengsarakan keluarga yang menyalah gunakan golok ini.

Pertunjukan debus di Banten seperti atraksi memotong lidah, tangan, kaki atau membacok anggota tubuhnya banyak yang menggunakan golok ini sebagai tolok ukur, jika golok jenis ini tidak mempan di tubuh orang maka hampir bisa dipastikan kekebalan serupa akan terjadi seandainya dihantam dengan golok lain.

Read More

Sisi Lain Dari Suku Baduy: Sistem Kalender

By: I Concept on 14.31

Sistem Kalender Suku Baduy:

1. Sapar/Kapat : Seba, Narawas, Nyacar
2. Kalima          : Inisiasi, Perkawinan, Muja
3. Kanem          : Nukuh, Selametan
4. Katujuh         : Ngaduruk, Ngaseuk Serang
5. Kadalapan    : Ngaseuk Huma Pu'un
6. Kasalapan    : Ngaseuk Huma Tangtu
7. Kasapuluh    : Ngaseuk Huma Warga
8. Hapit-lemah  : Mipit
9. Hapit-kayu   : Semi Panen
10. Kasa            : Kawalu Tembeuy
11. Karo            : kawalu Panengah
12. Katiga          : Kawalu Tutug, Ngalaksa

Narawas, artinya mencari atau memilih lahan untuk dijadikan huma. Nyacar, berarti menebas rumput atau semak belukar. Nukuh, berarti mengeringkan rumput dan hasil tebasan lainnya. Ngaduruk adalah kegiatan membakar sampah yang telah dikumpulkan pada kegiatan nukuh. Ngaseuk, artinya membuat lubang kecil dengan menggunakan aseukan (penugal) untuk mananam benih padi. Menugal dilakukan oleh pria, sedangkan memasukkan benih padi ke dalam lubang tugalan dilakukan oleh perempuan. Ngirab sawan, membersihkan sampah bekas ranting dan daun atau tanaman lain yang mengganggu tanaman padi yang sedang tumbuh.

Mipit adalah kegiatan pertama kali memetik atau menuai padi. Tiga bulan saat pemanenan tersebut sering pula dikenal dengan bulan kawalu. Penelitian ini dilakukan pada bulan kawalu tengah. Dibuat, berarti menuai atau memotong padi (panen). Ngunjal, artinya mengangkut hasil panen padi dari huma ke lumbung padi.

Nganyaran, upacara makan nasi baru atau nasi pertama kali hasil dibuat di humaserang. Seluruh tata urutan perladangan di ikuti oleh masyarakat Baduy.

 

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Lembaga adat Baduy dipimpin oleh tiga orang puun. Ketiga pimpinan tertinggi ini berasal dari tiga kampung keramat di Baduy Dalam, yaitu Cibeo, Cikeusik dan Cikartawana. Puun adalah orang suci keturunan karuhun (leluhur) yang berkewajiban menjaga kelestarian pancer bumi dan sanggup menuntun warganya berpedoman pada pikukuh atau ketentuan adat mutlak sebagai panduan perilaku.

Read More

Sisi Lain Dari Suku Baduy: Ngahuma

By: I Concept on 13.05

Orang Baduy merupakan peladang murni. Berladang merupakan tumpuan pokok mata pencaharian mereka. Sistem perladangan yang dikenal berupa per-ladangan berpindah. Aktivitas berladang disebut ngahuma. Bagi warga Baduy yang sudah berkeluarga, wajib memiliki huma sendiri dan mematuhi tata aturan perladangannya.

Tradisi orang Baduy mengenal 5 macam huma berdasarkan fungsinya, yakni huma serang, huma puun dan kokolot, huma tangtu, huma tuladan, serta huma panamping. Huma serang merupakan huma adat milik bersama. Penggarapan huma ini dikerjakan secara bersama-sama oleh segenap masyarakat Baduy, baik Baduy Dalam maupun Baduy Luar, dipimpin oleh pimpinan adat atau puun dengan waktu yang sudah ditetapkan oleh lembaga adat.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Masyarakat Baduy terbagi atas tiga kelompok, yakni tangtu, panamping dan dangka. Meski demikian pengelompokkan yang sering digunakan oleh masyarakat umum hanya dua, yaitu Baduy Dalam (padanan untuk tangtu) dan Baduy Luar (padanan untuk panamping dan dangka).

Read More

Sisi Lain Dari Suku Baduy: Cara Berjalan Orang Baduy

By: I Concept on 12.41

Orang-orang Baduy mengenal istilah huyunan yang artinya berjalan beruntun satu per satu. Huyunan menjadi kebiasaan berjalan orang Baduy, karena kondisi jalan setapak di lereng pegunungan Kendeng tempat mereka hidup yang lebarnya hanya berkisar 1-2 meter. Menariknya, cara berjalan ini tetap dipertahankan meskipun orang-orang Baduy tengah berjalan di jalan besar perkotaan yang bukan lagi jalan setapak.

Tata cara berjalan orang Baduy mensyaratkan orang tua atau orang yang ditokohkan harus berjalan paling depan, artinya menghargai para tetua dan melambangkan dalam setiap aktivitas apapun, masyarakat selalu mengikuti aturan adat.

Cara berjalan ini juga memiliki tujuan etis yaitu untuk mencegah orang membicarakan atau menjelek-jelekkan orang lain yang itu tidak dibolehkan oleh adat, karena berjalan berdampingan akan menstimulus seseorang untuk membicarakan keburukan orang lain.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Komunitas ini mendiami lereng pegunungan Kendeng, dengan luas wilayah sekitar 5.101,85 hektare. Secara administratif terletak di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupaten Lebak, Propinsi Banten. Berkisar 160 km sebelah barat Kota Metropolitan Jakarta.

Read More

Mengenal dan Mengenang Syekh Nawawi di Tanara

By: I Concept on 11.22

SERANG - Banten merupakan daerah di Jawa yang kaya akan wisata ziarah, di antaranya makam Syekh Mansyur di Cikaduen Pandeglang, Masjid Agung Banten Lama di Kasemen Kota Serang, hingga Makam Sultan Pangeran Sunyararas di Tanara, Kabupaten Serang. Selain makam Sultan Pangeran Sunyararas di Tanara, masih banyak lagi wisata ziarah lainnya di Banten yang keberadaannya sangat banyak dikunjungi wisatawan, baik wisatawan lokal, nusantara hingga wisatawan mancanegara. Bahkan menurut data dari Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) Banten, wisata ziarah merupakan salah satu wisata yang banyak mendapatkan kunjungan. Terlebih di saat hari besar agama Islam, seperti Lebaran Idul Fitri, Idul Adha, Tahun Baru Islam hingga Isra Miraj.

Makam Sultan Pangeran Sunyararas berlokasi di Desa Tanara, Kecamatan Tanara, Kabupaten Serang, tempat di mana ulama besar dunia dilahirkan dan berkarya untuk umat manusia. Makam Sultan Pangeran Sunyararas juga menjadi salah satu wisata ziarah yang banyak dikunjungi wisatawan. Di hari biasa, wisatawan yang berkunjung kebanyakan ibu-ibu pengajian dan kelompok majelis taklim yang berada di wilayah Banten. Di hari besar agama Islam, pengunjung yang datang banyak dari daerah luar Banten, seperti Garut, Tasikmalaya, Semarang, Solo, Surabaya, hingga Makasar, Sulawesi Tenggara. "Apalagi kalau acara haul Syekh Nawawi Al Bantani Tanara, pengunjung yang datang itu bisa puluhan ribu dari berbagai daerah di Indonesia. Setiap haul, banyak pejabat pemerintah yang hadir. Malah pernah dihadiri Presiden SBY juga," ujar Randhoni (24), warga Tanara yang sering berziarah ke makam tersebut, kepada Banten Raya, Senin (17/9).

Untuk ke makam Sultan Pangeran Sunyararas, hanya membutuhkan waktu 50-70 menit jika naik kendaraan pribadi dengan kecepatan 60 kilometer per jam. Lokasi makam Sultan Pangeran Sunyararas ini berada di kampung halaman ulama besar dunia, yakni Syekh Nawawi Al Bantani Tanara. Syekh Nawawi itu sendiri wafat dan dimakamkan di Ma'la Kota Mekkah, namun tidak sedikit wisatawan yang berkunjung ingin mengetahui lebih dekat napak tilas Syekh Nawawi tersebut. Apalagi sejarah bercerita banyak tentang kehebatan Syekh Nawawi yang karyanya menjadi rujukan utama  berbagai pesantren di tanah air, bahkan di luar negeri. Syekh Nawawi telah menghasilkan banyak buku yang menjadi pegangan dan kajian  ulama dalam dan luar negeri. "Sebagian karya beliau ditulis di kampung ini, bahkan beberapa cukilan karyanya masih ada di tempat kelahiran beliau di Kampung Pesisir, Tanara ini," ujar salah seorang petugas jaga makam Sultan Pangeran Sunyararas yang enggan disebutkan namanya.

Menurut Ahmad Sholeh (22), mahasiswa UIN Ciputat yang ziarah ke makam tersebut, bagi kalangan intelektual Islam, sosok Syekh Nawawi menjadi salah satu magnit tersendiri. Terlebih ketika sudah mempelajari karyanya yang menjadi sumbangan besar bagi perkembangan agama Islam di dunia. "Indonesia harusnya bangga memiliki syekh yang mendunia karena ilmunya, seperti Syekh Nawawi ini. Karena itulah, saya sering ziarah dan mengunjungi tempat-tempat yang pernah didiami beliau untuk mengenang sekaligus mencari berkah dan hikmahnya," kata Sholeh.

Berbeda dengan yang diungkapkan Asmawi (47), warga Kresek, Kabupaten Tangerang. Kata Asmawi, ia selalu mengajak keluarganya untuk ziarah ke makam-makam ulama besar dan sultan yang menyebarkan ajaran Islam di Banten dan Indonesia. Bagi Asmawi, ziarah itu penting untuk dilakukan sebagai bahan ajar dan pendidikan agama yang efektif kepada anak-anaknya. Sekaligus mengingatkan dirinya atas kematian, bahwa semua yang ada di dunia ini, termasuk nyawa dirinya adalah kepunyaan Allah SWT. "Jadi motif saya ziarah itu semata-mata mengingat akan kebesaran Allah, sekaligus memberikan pendidikan agama dan dakwah yang efektif bagi anak-anak saya, sehingga kelak bisa menjadi ulama besar seperti Syekh Nawawi. Setidaknya ikut mengamalkan ajaran-ajaran Islam di kehidupannya sehari-hari," kata Asmawi. Komplek wisata ziarah Syaikh Nawawi Al-Bantani Al-Jawi tersebut sebenarnya ada empat lokasi, di sekitar Desa Tanara. Selain makam Sultan Pangeran Sunyararas, ada juga Masjid Agung Tanara (Bait An-Nawawi) di Kampung Pesisir, Kecamatan Tanara, Kabupaten  Serang, yang kerap dikunjungi wisatawan. Lokasi masjid tersebut dekat sekali dengan rumah tempat Syekh Nawawi dilahirkan. Bahkan di masjid itulah konon Syekh Nawawi menuliskan karya-karyanya yang menjadi rujukan seluruh umat Islam di dunia.

Sekilas tentang Syekh Nawawi

Syekh Muhammad bin Umar Nawawi Al-Bantani Al-Jawi lahir di Kampung Pesisir, Desa Tanara,  Kecamatan Tanara, Kabupaten Serang, pada tahun 1815 . Rumah Syekh Nawawi persis berada di samping Masjid Bait An-Nawawi yang kemudian dikenal dengan masjid Agung Tanara. Masjid tersebut merupakan peninggalan Raja Banten Pertama,  yaitu Sultan Maulana Hasanuddin, yang memerintah kesultanan Banten tahun  1552 hingga 1570. Sejak umur 15 tahun, Syekh Nawawi pergi ke  Makkah dan tinggal daerah Syi’ab Ali. Syekh Nawawi wafat pada usia 82 tahun, tepatnya tahun1897, dan dimakamkan di Ma’la, Kota Mekkah. Syekh Nawawi terkenal karena kitab-kitab yang diterbitkan di Mesir. Kitab-kitab karangannya menjadi bagian dari kurikulum  pendidikan agama di seluruh pesantren di Indonesia, bahkan Malaysia, Filipina,  Thailand, dan juga negara-negara di Timur Tengah. Atas karyanya itu, semua orang menjulukinya sebagai Imam Nawawi kedua. Kitab yang ditulisnya dan yang terkenal serta banyak dipelajari ada sekitar 22 kitab.  Syekh Nawawi pernah membuat tafsir Al Quran berjudul Mirah Labid yang berhasil  membahas dengan rinci setiap ayat suci Al Quran. Buku beliau tentang etika  berumah tangga, berjudul Uqudul Lijain diterjemahkan ke Bahasa Indonesia,  telah menjadi bacaan wajib para mempelai yang akan segera menikah. Kitab  Nihayatuz Zain sangat tuntas membahas berbagai masalah fiqih (syariat  Islam). Sebuah kitab kecil tentang syariat Islam yang berjudul Sullam (Habib  Abdullah bin Husein bin Tahir Ba’alawi), diberinya Syarah (penjelasan rinci)  dengan judul baru Mirqatus Su’udit Tashdiq satu karya beliau dalam hal kitab  hadits adalah Qoul, syarah Kitab Lubabul Hadith (Imam Suyuthi). Kitab Hadits  lain yang sangat terkenal adalah Nashaihulbergantian oleh Alm. KH Mudzakkir  Ma’ruf dan KH Masrikhan (dari Masjid Jami Mojokerto) dan disiarkan berbagai  radio swasta di Jawa Timur. Kitab itu adalah syarah dari kitabnya Syekh Ibnu  Hajar Al-Asqalani. (Sofiyan)

Sumber: http://www.bantenraya.com

Read More